Plus tu parles, plus je tombe amoureux – sapiosexualité
Combien d’entre nous peuvent dire qu’ils sont attirés par une personne aux qualités intellectuelles exceptionnelles ? Il est possible de généraliser en disant que, au moins en théorie, une personne adulte désire un partenaire capable d’accomplir des fonctions cognitives de base et peut-être même, pourquoi pas, quelque chose de plus complexe. Mais de la même manière, nous sommes nombreux à valoriser l’intelligence autant (voire moins) que d’autres caractéristiques physiques, psychologiques ou matérielles.
Et pourtant, il existe des personnes qui considèrent l’intelligence comme le facteur unique et dominant de l’attirance. Il s’agit des sapiosexuels.
Cet article nous permettra de savoir qui sont les individus qui répondent à cette définition, l’origine du terme, ainsi que la controverse entourant la sapiosexualité.
Sapiosexuel – un nouveau terme pour un concept ancien
Depuis 2004, le terme sapiosexuel a été introduit dans le dictionnaire sous la définition “de, relatif à, ou caractérisé par l’attirance sexuelle ou romantique pour les personnes hautement intelligentes”. Le terme sapio dérive du mot latin “savoir”, qui signifie “avoir du goût, être sage, comprendre”.
Un individu peut s’identifier comme sapiosexuel quel que soit son genre (masculin, féminin, homosexuel, non-binaire, transsexuel, etc.). En fait, le terme renvoie à l’orientation sexuelle qui met en avant les caractéristiques d’une autre personne ou d’un objet (comme dans le cas des objectsexuels) et non son sexe pour établir une attirance sexuelle.
La notion d’intelligence comme facteur d’attirance n’est pas récente, loin s’en faut. Platon lui-même, dans son texte philosophique , écrit entre 385 et 370 avant J.-C., conçoit l’amour comme une ascension de la beauté du corps vers les plus hauts sommets dominés par l’intellect.
Ce n’est toutefois pas le philosophe grec qui a inventé le terme “sapiosexuel”. C’est un utilisateur nommé qui, en 2002, à la question d’un autre utilisateur du site web OKCupid “Quel genre préférez-vous dans une relation sexuelle ou romantique ?”, a répondu “En ce qui me concerne, je me soucie très peu de la plomberie. Je veux un esprit incisif, curieux, perspicace, irrévérencieux. Je veux quelqu’un pour qui la discussion philosophique est un préliminaire. Je veux quelqu’un qui puisse parfois m’agacer par son sarcasme et son humour malicieux. […] J’ai décidé que j’étais pour tout dire un sapiosexuel” – concluant en disant qu’il avait inventé le terme en 1998.
Selon , le mot est resté caché dans l’ombre jusqu’en 2011, date à laquelle il a commencé à susciter de plus en plus d’intérêt, pour n’atteindre son apogée qu’en 2019. Il n’existe pas de source définitive sur la manière dont le terme est entré dans le langage populaire. Beaucoup suggèrent que ce sont les médias sociaux et, en particulier, en ligne qui ont ouvert la voie à la popularité du terme sapiosexuel.
Les questions de genre, de sexe et de sexualité
Dans ce contexte, il convient de préciser la différence entre genre, sexe, sexualité, identité de genre et orientation sexuelle.
Lorsque nous parlons de sexe, nous faisons référence aux différences physiques ou physiologiques entre l’homme et la femme, y compris les caractéristiques sexuelles primaires (le système reproducteur) et les caractéristiques sexuelles secondaires (la taille, la musculature, etc.).
Le genre, quant à lui, se rapporte aux distinctions sociales, culturelles et aux rôles associés au fait d’être un homme ou une femme.
La sexualité est la capacité de ressentir des émotions sexuelles et de l’attirance envers quelqu’un – indépendamment du sexe/genre.
L’identité de genre désigne la mesure dans laquelle une personne s’identifie à un sexe et/ou à un genre particulier, tandis que l’orientation sexuelle désigne le sexe de l’objet de l’attirance sexuelle d’une personne. L’identité de genre ne doit pas être confondue avec la manière de s’habiller, de se tenir, de parler, etc. – Il s’agit, dans ce cas, de l’expression du genre, qui peut ne pas être conforme aux attentes sociales en matière de masculinité ou de féminité.
Il est essentiel de mentionner que l’identité de genre et l’orientation sexuelle ont les caractéristiques de la fluidité et de la plasticité. Il est essentiel de mentionner que l’identité de genre et l’orientation sexuelle présentent des caractéristiques de fluidité et de plasticité, ce qui signifie qu’elles s’étendent sur un continuum au sein d’un large spectre et qu’elles ne sont pas fixes.
Les variables que sont le sexe, le genre et la sexualité (et, par conséquent, l’identité de genre et l’orientation sexuelle) ne doivent pas être examinées uniquement d’un point de vue biologique, mais également d’un point de vue social. En considérant ces deux aspects, il est possible de saisir leur véritable complexité.
En considérant la question d’un point de vue social, la catégorisation est un processus naturel et nécessaire à notre survie. Elle nous aide à donner un sens à notre environnement, qui serait chaotique et intimidant s’il n’était pas divisé en groupes et en catégories.
Dans le contexte des facteurs susmentionnés, il est désormais clair que les catégorisations classiques d’homme et de femme, d’hétérosexuel et d’homosexuel sont réductrices. Elles trouvent leurs racines dans la société patriarcale, dont les croyances sont fondées sur la dichotomie entre l’homme et la femme, considérés comme des catégories inégales. Le problème du sexisme est également lié à ce modèle social, qui désigne les préjugés valorisant un sexe par rapport à un autre. La famille, l’éducation, les groupes sociaux (amis, sportifs, etc.) et les médias sont ceux qui forment certaines catégories et préjugés chez les enfants et, souvent, les renforcent à l’âge adulte.
Cependant, étant donné que la différenciation sexuelle des organes génitaux se produit au cours des deux premiers mois de la grossesse et que la différenciation sexuelle du cerveau commence dans la seconde moitié de la grossesse, ces deux processus peuvent être influencés indépendamment l’un de l’autre, ce qui peut conduire à la transsexualité. Cela signifie également qu’en cas de sexe ambigu à la naissance, le degré de masculinisation des organes génitaux peut ne pas refléter le degré de masculinisation du cerveau – c’est ce que l’on appelle la dysphorie de genre.
Ce paragraphe nous donne une idée de la complexité de la question du sexe et du genre, mais ne couvre pas tous les aspects nécessaires pour la comprendre pleinement. Néanmoins, il est possible de comprendre pourquoi il est crucial d’introduire dans notre langage des catégories qui définissent l’expérience de chaque groupe. Cela permet également de comprendre pourquoi la communauté LGBTQ+ est considérée comme une minorité dont les droits doivent être acceptés et respectés. Le passé de nombreuses personnes appartenant à ce groupe est caractérisé par des abus et des violences, ce qui justifie l’attention particulière dont il fait l’objet ces derniers temps.
En raison du passé turbulent qui a influencé le parcours des membres du groupe LGBTQ+, les personnes qui se disent sapiosexuelles ne sont toujours pas pleinement acceptées comme faisant partie de la communauté – car elles n’ont pas le même passé d’oppression et d’agression.
Le concept d’intelligence
La question de la sapiosexualité ne s’arrête pas au débat sur l’appartenance ou non au groupe LGBTQ+. Il y a une question plus complexe qui doit être mentionnée. Il s’agit du concept d’intelligence.
Différents psychologues ont des idées contradictoires sur la manière de définir et de mesurer l’intelligence, même aujourd’hui. Certains pensent qu’il s’agit d’une capacité générale unique ; d’autres, au contraire, la considèrent comme un ensemble d’aptitudes, de compétences et de talents. C’est pourquoi il n’existe pas de définition universelle. À l’heure actuelle, il existe celles qui semblent constituer l’intelligence d’une personne:
- Apprentissage par l’expérience – C’est-à-dire la capacité d’acquérir, de retenir et d’utiliser des connaissances
- Reconnaître les problèmes – La capacité à utiliser ses connaissances découle de la capacité à identifier les problèmes éventuels dans l’environnement externe qui nécessitent une attention particulière
- Résolution de problèmes – La capacité à utiliser ce que l’on a appris pour présenter des solutions aux problèmes identifiés dans le milieu environnant
Au XXe siècle, le psychologue William Stern a inventé le terme de quotient intellectuel (QI) et, plus tard, son collègue français Alfred Binet, en collaboration avec le gouvernement de son pays, a mis au point le premier test d’intelligence. Depuis lors, les tests d’intelligence sont de plus en plus populaires.
Il existe plusieurs théories qui peuvent aider à comprendre le débat animé entre les différents psychologues sur le sujet de l’intelligence.
L’une d’entre elles est la théorie de l’intelligence générale (). Le psychologue Charles Spearman, après avoir examiné les performances d’un certain nombre d’individus dans une série de tests d’aptitude mentale, a conclu que ceux qui obtenaient des scores élevés dans les tests cognitifs avaient tendance à obtenir d’excellents résultats dans d’autres types de tests également. Sa conclusion est que l’intelligence est un concept général (facteur g), qui peut être mesuré et exprimé numériquement.
Une autre théorie est celle du psychologue Louis L. Thurstone, connue sous le nom de théorie des aptitudes mentales primaires (). Elle ne reconnaît pas une intelligence générale, mais plutôt plusieurs “intelligences” primaires. Un individu peut posséder une ou plusieurs de ces capacités :
- Mémoire associative – La capacité de mémoriser et de se souvenir
- Capacité numérique – La capacité de résoudre des problèmes arithmétiques
- Vitesse de perception – La capacité de voir les différences et les similitudes entre les objets
- Raisonnement – La capacité de trouver des règles
- La visualisation spatiale – La capacité à visualiser des relations
- La compréhension verbale – La capacité à définir et à comprendre les mots
- La maîtrise du langage verbal – La capacité à produire des mots rapidement
- Par la suite, Howard Gardner a développé la théorie des intelligences multiples(). Selon le psychologue américain, les concepts d’intelligence générale et de QI sont trop réducteurs pour représenter les capacités humaines. Il a donc proposé l’existence de huit intelligences différentes :
- Intelligence corporelle et kinesthésique – La capacité à contrôler les mouvements du corps et à manipuler habilement les objetse interpersonnelle – La capacité de détecter les humeurs, les motivations et les désirs des autres et d’y répondre de façon appropriée
- Intelligence intrapersonnelle – La capacité d’être conscient de soi et à l’écoute de ses sentiments, valeurs, croyances et processus de penséere et à apprécier le rythme, la hauteur et le timbre
- Intelligence naturaliste – La capacité à reconnaître et à classer les animaux, les plantes et d’autres objets dans la nature
- Intelligence linguistique-verbale – Compétences verbales bien développées et sensibilité aux sons, aux significations et aux rythmes des mots
- Intelligence visuo-spatiale – Capacité à penser en images et à visualiser de manière précise et abstraite
Pour conclure, il convient également de mentionner la théorie triarchique de l’intelligence (). Selon son initiateur, le psychologue Robert Sternberg, l’intelligence est une “activité mentale orientée vers l’adaptation, la sélection et la formation intentionnelles d’environnements du monde réel pertinents pour la vie d’une personne”. Sternberg était d’accord avec le point de vue de Gardner, mais estimait que certaines de ses “intelligences” reflétaient plus des talents qu’autre chose. Il a donc proposé trois facteurs de base:
- Intelligence analytique – La capacité à évaluer les informations et à résoudre les problèmes
- Intelligence créative – La capacité à trouver de nouvelles idées
- Intelligence pratique – La capacité à s’adapter à un environnement changeant
Il y aurait encore beaucoup à ajouter, mais ce qui a été dit jusqu’à présent donne une idée de la complexité du concept d’intelligence.
C’est précisément en raison de la difficulté fondamentale à définir et à comprendre l’intelligence que de nombreuses personnes sont sceptiques à l’égard du concept de sapiosexualité.
La question se pose alors de savoir ce que les sapiosexuels entendent par intelligence.